אַשְׁרֵי חֶלְקוֹ שֶׁל מִי שֶׁיּוֹדֵעַ בְּסוֹדוֹת רִבּוֹנוֹ לְהַכִּירוֹ כָּרָאוּי, שֶׁהֲרֵי הֵם אוֹכְלִים חֶלְקָם בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא. וְעַל זֶה כָּתוּב, (ישעיה סה) הִנֵּה עֲבָדַי יֹאכֵלוּ. אַשְׁרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁמִּשְׁתַּדְּלִים בַּתּוֹרָה יָמִים וְלֵילוֹת, מִשּׁוּם שֶׁהֵם יוֹדְעִים אֶת דַּרְכֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְיוֹדְעִים לְיַחֵד הַיִּחוּד הַקָּדוֹשׁ כָּרָאוּי. שֶׁכָּל מִי שֶׁיּוֹדֵעַ לְיַחֵד אֶת הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ בִּשְׁלֵמוּת כָּרָאוּי, אַשְׁרָיו בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא. הַקֶּשֶׁר שֶׁל כָּל הַהֵיכָלוֹת הַלָּלוּ כָּאן נִקְשָׁרִים, (יעקבקשרשלכלהאמונה, רוח שעומדת כנגד רוח שהיא למטה, וזו הרוח שהיא למעלה עומדת כנגד רוח עליונה שכל הרוחות עומדות בה. זהו יעקב שהוא רוח אמצעית של כל הרוחות, והוא לוקח ההיכל הששי באותן נשיקות של דבקות רוח ברוח, כמו שגאמר (שיר השירים א) ישקני מגשיקות פיהו. וכל נשיקה היא) (כאן הקשר של כל האמונה. יעקב הוא רוח אמצעית של כל הרוחות, הוא נוטל את ההיכל הששי הזה באותן הגשיקות) לְהִדָּבֵק רוּחַ בְּרוּחַ, הַתַּחְתּוֹן בָּעֶלְיוֹן. וּבַנְּשִׁיקוֹת הַלָּלוּ מִתְעַלָּה הָרוּחַ שֶׁלְּמַטָּה לְהִדָּבֵק בָּרוּחַ שֶׁלְּמַעְלָה. וּכְשֶׁנִּדְבָּקוֹת רוּחַ בְּרוּחַ, אָז הָרוּחַ הָעֶלְיוֹנָה הַנִּסְתֶּרֶת שׁוֹרָה עַל הָרוּחַ הַזּוֹ שֶׁל הָאֶמְצַע. וְטֶרֶם שֶׁמִּתְעוֹרֶרֶת לְהִדָּבֵק רוּחַ בְּרוּחַ, הָרוּחַ הָעֶלְיוֹנָה אֵינָהּ שׁוֹרָה עַל (זו) הָרוּחַ שֶׁל הָאֶמְצַע. וְסוֹד זֶה, כְּשֶׁנֶּאֱחָזוֹת רוּחַ בְּרוּחַ, אָז שׁוֹרוֹת הַנְּשִׁיקוֹת לְהִתְחַבֵּר, וּמִתְעוֹרְרִים שְׁאָר הָאֵיבָרִים בִּתְשׁוּקָה, וְרוּחַ זוֹ מִתְדַּבֶּקֶת בְּזוֹ. וְאָז הָאֵיבָרִים כֻּלָּם מִתְעוֹרְרִים אֵלֶּה בְּאֵלֶּה, לְהִקָּשֵׁר אֵיבָר בְּאֵיבָר. וְאִם תֹּאמַר, מִי מְעוֹרֵר? הָאֵיבָרִים הַתַּחְתּוֹנִים אוֹ הָאֵיבָרִים הָעֶלְיוֹנִים? הָאֵיבָרִים הַתַּחְתּוֹנִים מִתְעוֹרְרִים תָּמִיד לָעֶלְיוֹנִים. מִי שֶׁהוּא בַּחֲשֵׁכָה, תָּאֵב תָּמִיד לִהְיוֹת בְּאוֹר. שַׁלְהֶבֶת שְׁחֹרָה שֶׁלְּמַטָּה מִתְעוֹרֶרֶת תָּמִיד לְשַׁלְהֶבֶת לְבָנָה שֶׁלְּמַעְלָה כְּדֵי לְהִדָּבֵק בָּהּ וְלִשְׁרוֹת תַּחְתֶּיהָ, וְסוֹד זֶה - (תהלים פג) אֱלֹהִים אַל דֳּמִי לָךְ אַל תֶּחֱרַשׁ וְאַל תִּשְׁקֹט אֵל. כְּשֶׁנָּטַל יַעֲקֹב אֶת הַהֵיכָל הַשִּׁשִּׁי הַזֶּה, אָז נִקְרָא בְשֵׁם קָדוֹשׁ עֶלְיוֹן שָׁלֵם - וַה'. וְאִם תֹּאמַר, שְׁלֵמוּת הַכֹּל? לֹא כֵן, אֶלָּא כְּשֶׁנִּשְׁלְמוּ כָּל הַהֵיכָלוֹת אֵלֶּה בְּאֵלֶּה, אָז הַכֹּל נִקְרָא בְּשֵׁם שָׁלֵם, יְהֹוָ''ה אֱלֹהִים. וְזֶהוּ שֵׁם שָׁלֵם מֵהַכֹּל. וְטֶרֶם שֶׁהִתְחַבְּרוּ זֶה עִם זֶה, הֵיכָלוֹת בְּהֵיכָלוֹת, לֹא נִקְרָא בַּשֵּׁם הַשָּׁלֵם הַזֶּה. וּכְשֶׁמִּתְחַבְּרִים כְּאֶחָד אֵלֶּה בְּאֵלֶּה, אָז מִשְׁתַּלֵּם הַכֹּל מִמַּעְלָה וּמַטָּה, וְאוֹר שֶׁלְּמַעְלָה לְמַעְלָה יוֹרֵד וְשׁוֹרֶה עַל הַכֹּל, וְנִקְשָׁר הַכֹּל כְּאֶחָד (להיות הכל כאחד) לִהְיוֹת הַכֹּל אֶחָד. וְסוֹד הַדָּבָר - יַעֲקֹב נָטַל אַרְבַּע נָשִׁים, וְכָלַל אוֹתָן בְּתוֹכוֹ. וְאַף עַל גַּב שֶׁבֵּאַרְנוּ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה בְּסוֹד אַחֵר, שֶׁהוּא עוֹמֵד בֵּין שְׁנֵי עוֹלָמוֹת. וְסוֹד הַכֹּל - כְּשֶׁיַּעֲקֹב נָטַל אֶת הַהֵיכָל הַזֶּה, שֶׁהוּא שִׁשִּׁי, נָטַל וְכָלַל בְּתוֹכוֹ כָּל אוֹתָן אַרְבַּע נָשִׁים, אַרְבָּעָה מַלְאָכִים, וְכֻלָּם דְּבוּקִים בַּהֵיכָל הַזֶּה. אֵלּוּ הֵם אַרְבָּעָה רָאשֵׁי הַנְּהָרוֹת, שֶׁכָּתוּב (בראשית ב) וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים. אֵלּוּ אַרְבָּעָה רָאשִׁים, אוֹתָן אַרְבַּע נָשִׁים שֶׁנָּטַל יַעֲקֹב, (כמו שאמרנו, ולו צריך, והוא) נָטַל הַהֵיכָל הַזֶּה. וְאָז נִקְרָא הַהֵיכָל הַזֶּה וַה', כְּשֶׁהוּא לְטוֹב, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יג) וַה' הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם. (בראשית יח) וַה' אָמָר הַמֲכַסֶּה אֲנִי מֵאַבְרָהָם. וּכְשֶׁהִתְחַבֵּר יִצְחָק בְּהֵיכַל בֵּית הַדִּין שֶׁנִּקְרָא זְכוּ''ת, אָז נִקְרָא הַכֹּל וַה', לְהַעֲנִישׁ אֶת הָרְשָׁעִים, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר, (שם יט) וַה' הִמְטִיר עַל סְדם וְגוֹ'. וְהַכֹּל בְּסוֹד אֶחָד כָּרָאוּי. וּכְשֶׁיַּעָקֹב נָטַל אֶת הַהֵיכָל הַזֶּה, אָז הַכֹּל נִקְרָא רָצוֹן שָׁלוֹם, (וסימנך (אסתר ב) ובהגיע תור אסתר) וְזוֹהִי עֵת רָצוֹן. וּמִכָּאן וָהָלְאָה מַתְחִילִים הַהֵיכָלוֹת לְהִתְחַבֵּר וּלְהִקָּשֵׁר אֵלּוּ בְּאֵלּוּ. וְאַף עַל גַּב שֶׁשָּׁנִינוּ דְּרוֹמִית מִזְרָחִית. וְהַכֹּל הוּא כְּאֶחָד. כָּאן הוּא רוּחַ בְּרוּחַ, דְּבֵקוּת אַחַת. מִכָּאן הִתְחִיל אַבְרָהָם שֶׁהוּא יָמִין, שֶׁנִּקְרָא אַהֲבָה (רבה, כמו שאמרנו. והוא נטל ההיכל שגקרא אהב''ה.) אָז, (יחזקאל טז) שָׁדַיִם נָכֹנוּ, וְהִתְמַלְּאוּ מִכָּל טוּב, לְסַפֵּק וּלְהָזִין הַכֹּל מִכָּאן. וּכְשֶׁאֵלֶּה הַשָּׁדַיִם נָכוֹנוּ וְהִתְמַלְּאוּ מִתּוֹךְ אַהֲבָה עֶלְיוֹנָה, אָז נִקְרָא הֵיכָל זֶה אֵל שַׁדַּ''י כְּפִי שֶׁאָמַרְנוּ. וּבָזֶה קִבֵּל כָּל הָעוֹלָם סִפּוּק כְּשֶׁנִּבְרָא.
זַכָּאָה חוּלָקֵיהּ, מַאן דְּיָדַע בְּרָזִין דְּמָארֵיהּ, לְאִשְׁתְּמוֹדְעָא לֵיהּ כְּדְקָא יֵאוֹת. דְּהָא אִינּוּן אַכְלִין חוּלָקֵיהוֹן בְּעָלְמָא דֵּין, וּבְעָלְמָא דְּאָתֵי. עַל דָּא כְּתִיב (ישעיה סה) הִנֵּה עֲבָדַי יֹאכֵלוּ. זַכָּאִין אִינּוּן צַדִיקַיָּיא דְּמִשְׁתַּדְלֵי בְּאוֹרַיְיתָא יְמָמָא וְלֵילֵי. בְּגִין דְּאִינּוּן יַדְעֵי אוֹרְחוֹי דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְיַדְעֵי לְיַחֲדָא יִחוּדָא קַדִּישָׁא כְּדְקָא יֵאוֹת, דְּכָל דְּיָדַע לְיַחֲדָא שְׁמָא קַדִּישָׁא בִּשְׁלִימוּ כַּדְקָא חֲזֵי, זַכָּאָה אִיהוּ בְּעָלְמָא דֵּין, וּבְעָלְמָא דְּאָתֵי. קִשּׁוּרָא דְּכָל הָנֵי הֵיכָלִין, הָכָא מִתְקַשְּׁרָן. (יעקב קשירו דכל מהימנותא רוח דקיימא לקבלא רוח דאיהו לתתא והאי רוחא דאיהו לעילא קיימא לקבלא רוח עילאה דכל רוחין קיימין ביה דא איהו יעקב דאיהו רוח אמצעיתא דכל רוחין ואיהו נטיל האי היכלא שתיתאה באינון נשיקין לאתדבקא רוחא ברוחא כמה דאת אמר (שיר השירים א) ישקני מנשיקות פיהו, וכל נשיקה איהו (ס''א הכא קשירו דכל מהימנותא יעקב דאיהו רוח אמצעיתא דכל רוחין איהו נטיל האי היכלא שתיתאה באינון נשיקין)) לְאִתְדַּבְּקָא רוּחָא בְּרוּחָא, תַּתָאָה בְּעִלָּאָה. וּבְאִלֵּין נְשִׁיקִין אִסְתָּלַּק רוּחָא דִּלְתַתָא לְאִתְדַּבְּקָא בְּרוּחָא דִּלְעֵילָּא. וְכַד מִתְדַּבְּקָן רוּחָא בְּרוּחָא, כְּדֵין רוּחָא עִלָּאָה סְתִימָאָה שָׁאֲרִי עַל הַאי רוּחָא דְּאֶמְצָעִיתָא. וְעַד לָא אַתְעַר לְאִתְדַּבְּקָא רוּחָא בְּרוּחָא, רוּחָא עִלָּאָה. לָא שַׁרְיָא עַל (ההיא) רוּחָא דְּאֶמְצָעִיתָא. וְרָזָא דָּא, כַּד אִתְאֲחִיד רוּחָא בְּרוּחָא, כְּדֵין שָׁרָאן נְשִׁיקִין לְאִתְחַבְּרָא וּמִתְעָרִין שְׁאַר שַׁיְיפִין בְּתִיאוּבְתָא, וְרוּחָא דָּא מִתְדַּבְּקָא בְּדָא. וּכְדֵין, שַׁיְיפִין כֻּלְּהוּ מִתְעָרֵי אִלֵּין בְּאִלֵּין, לְאִתְקַשְּׁרָא שַׁיְיפָא בְּשַׁיְיפֵיהּ. וְאִי תֵּימָא, מַאן אַתְעַר שַׁיְיפֵי תַּתָאֵי, אוֹ שַׁיְיפֵי עִלָּאֵי. שַׁיְיפֵי תַּתָאֵי מִתְעָרֵי תָּדִיר לְגַבֵּי עִלָּאֵי, מַאן דְּאִיהוּ בַּחֲשׁוֹכָא, תָּאִיב תָּדִיר לְמֶהֱוֵי בִּנְהוֹרָא. שַׁלְהוֹבָא אוּכָמָא דִּלְתַתָא, אַתְעַר תָּדִיר לְגַבֵּי (בראשית נ''א ע''א) שַׁלְהוֹבָא חִוָּורָא דִּלְעֵילָּא, בְּגִין לְאִתְדַּבְּקָא בֵּיהּ, וּלְמִשְׁרֵי תְּחוֹתֵיהּ, וְרָזָא דָּא, (תהלים פג א) אֱלהִים אַל דֳּמִי לָךְ אַל תֶּחרַשׁ וְאַל תִּשְׁקוֹט אֵל. כַּד נָטִיל יַעֲקֹב הַאי הֵיכָלָא שְׁתִיתָאָה, כְּדֵין אִקְרֵי (רי''ג ע''א) בִּשְׁמָא קַדִישָׁא עִלָּאָה שְׁלֵימָא, וַיְיָ'. וְאִי תֵּימָא שְׁלֵימָא דְּכֹלָּא. לָאו הָכִי, אֶלָּא כַּד אִשְׁתְּלִימוּ כֻּלְּהוּ הֵיכָלִין אִלֵּין בְּאִלֵּין, כְּדֵין אִקְרֵי כֹּלָּא בִּשְׁמָא שְׁלִים, יְדוָֹ''ד אֱלהִים. וְדָא הוּא (רנ''ח ע''ב, בראשית ע''ח ע''א) שְׁמָא שְׁלִים מִכֹּלָּא. וְעַד לָא אִתְחַבְּרוּ דָּא עִם דָּא, הֵיכָלִין בְּהֵיכָלִין, לָא אִקְרֵי בִּשְׁמָא שְׁלֵימָא דָּא. וְכַד מִתְחַבְּרָן כַּחֲדָא אִלֵּין בְּאִלֵּין, כְּדֵין אִשְׁתְּלִים כֹּלָּא מֵעֵילָּא וְתַתָא. וּנְהִירוּ דְּעֵילָּא לְעֵילָּא, נַחְתָּא וְשַׁרְיָא עַל כֹּלָּא, וְאִתְקָשַׁר כֹּלָּא כַּחֲדָא, לְמֶהֱוֵי כֹּלָּא חַד. וְרָזָא דְּמִלָּה, יַעֲקֹב נָטִיל אַרְבַּע נָשִׁין, וְכָלִיל לוֹן בְּגַוֵיהּ. וְאַף עַל גַּב דְּאוֹקִימְנָא לְהַאי מִלָּה בְּרָזָא אַחֲרָא, דְּאִיהוּ קַיְּימָא בֵּין (ויצא קנ''ג ע''ב) תְּרֵין עָלְמִין. וְרָזָא דְּכֹלָּא, כַּד יַעֲקֹב נָטִיל הַאי הֵיכָלָא, דְּאִיהוּ שְׁתִיתָאָה, נָטִיל וְכָלִיל בְּגַוֵּיהּ כָּל אִינּוּן אַרְבַּע נָשִׁין, אַרְבַּע מַלְאָכִין, וְכֻלְּהוּ דַּבְקֵי בְּהֵיכָלָא דָּא. אִלֵּין אִינּוּן (רנ''ד ע''א) אַרְבַּע רֵישֵׁי נַהֲרִין, דִּכְתִּיב, (בראשית ב) וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים. אִלֵּין אַרְבַּע רֵישִׁין, אִינּוּן אַרְבַּע נָשִׁין נָטִיל לוֹן יַעֲקֹב, (כדקאמרן וליה אצטריך ואיהו) נָטִיל הֵיכָלָא דָּא. וּכְדֵין אִקְרֵי הַאי הֵיכָלָא וַיְיָ', כַּד אִיהוּ לְטָב כְּמָה דְאַתְּ אָמֵר (שמות יג) וַיְיָ הוֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם. (בראשית יח) וַיְיָ' אָמָר הַמְכַסֶּה אֲנִי מֵאַבְרָהָם. וְכַד אִתְחֲבָּר יִצְחָק, בְּהֵיכָלָא דְּבֵי דִּינָא, דְּאִקְרֵי זְכוּתָ''א, כְּדֵין אִקְרֵי כֹּלָּא וַיְיָ', לְאַעְנְשָׁא לְחַיָּיבַיָּא, כְּמָה דְאַתְּ אָמֵר (בראשית יט) וַיְיָ' הִמְטִיר עַל סְדוֹם וְגוֹ', וְכֹלָּא בְּרָזָא חֲדָא כְּדְקָא יֵאוֹת. וְכַד יַעֲקֹב נָטִיל הֵיכָלָא דָּא, כְּדֵין אִקְרֵי כֹּלָּא רָצוֹן שָׁלוֹם. (וסימניך (אסתר ב) ובהגיע תור אסתר) וְדָא הוּא עֵת רָצוֹן. וּמִכָּאן וּלְהָלְאָה, שָׁרָאן הֵיכָלִין לְאִתְחַבְּרָא וּלְאִתְקַשְּׁרָא אִלֵּין בְּאִלֵּין. וְאַף עַל גַּב דְּתָנֵינָן (ויקרא ק''כ ע''א) דְּרוֹמִית מִזְרָחִית. וְכֹלָּא אִיהוּ כַּחֲדָא, הָכָא אִיהוּ רוּחָא בְּרוּחָא, דְּבֵקוּתָא חֲדָא. דף רנ''ז ע''א מִכָּאן שָׁרֵי אַבְרָהָם, דְּאִיהוּ יְמִינָא, דְּאִקְרֵי אַהֲבָה (רבה דקאמרן. ואיהו נטיל היכלא דאקרי אהב''ה). כְּדֵין, (יחזקאל ט''ז) שָׁדַיִם נָכוֹנוּ, וְאִתְמַלְּיָין מִכָל טוּב, לְסַפָּקָא וּלְאַתְזְנָא כֹּלָּא מֵהָכָא. וְכַד אִלֵּין (פקודי רנ''ג ע''א) שָׁדַיִם נָכוֹנוּ וְאִתְמַלְּיָין מִגוֹ רְחִימוּ עִלָּאָה, כְּדֵין אִקְרֵי הֵיכָלָא דָּא אֵל שַׁדַּ''י כִּדְקַאמְרָן. וּבְהַאי אִסְתַּפָּק כָּל (דף רנ''ז ע''א) עָלְמָא כַּד אִתְבְּרֵי.